Un pietra tra le mani

Preghiera preliminare

Chiedere a Dio nostro Signore la grazia che per la durata della preghiera tutte le mie intenzioni, il mio agire e la mia dimensione interiore non si disperdano in mille distrazioni, ma siano dedicate solo all’incontro con Lui: è possibile ed è bello.

Primo passaggio introduttivo

Consiste nel comporre il tema della preghiera. Qui sarà una pietra tra le mani.

Secondo passaggio introduttivo

Consiste nel domandare al Signore quello che voglio e desidero. Qui, in particolare, gli chiedo di esplorare gli usi che si possono fare di una pietra contundente che ci si ritrova tra le mani.

Primo punto

Il Vangelo mi porta al Tempio di Gerusalemme, un luogo di preghiera, di incontro e confronto, dove in tanti convergono per cercare Dio, per interrogarsi sul senso della loro esistenza e per nutrire il loro cammino. Osservo questo spazio organizzato e vitale, mi soffermo sulle pratiche religiose che ne scandiscono il tempo e la vita.

Tra i vari gruppi religiosi, spiccano i farisei, custodi autorevoli e appassionati della tradizione e del bene comune: garantiscono l’insegnamento e l’osservanza della legge mosaica, quella data da Dio a Mosè, affinché venga conosciuta, amata e rispettata. Con il loro impegno, danno vita ad un sistema complesso e ben strutturato, incentrato sulla ricchezza e bellezza di quell’insieme di indicazioni che regolano la vita personale e danno forma alla comunità e al vivere sociale.

Che sensazioni mi suscita un sistema così organizzato? Quali sono i suoi punti di forza? Presenta anche dei punti di debolezza? Ho mai fatto esperienza di un sistema ben strutturato? Come la descriverei?

Secondo punto

Tra i diversi maestri che stanno operando, quel giorno, nel Tempio, c’è anche Gesù. Appare a tutti come una figura nuova e controversa. Il suo insegnamento promuove vita e speranza, eppure questo annuncio, così ricco di misericordia, sta mettendo in crisi quel sistema, evidenziandone le dinamiche sotterranee che lo contraddistinguono.

Invece di favorire l’accoglienza, la promozione delle persone e il dinamismo della vita, quel complesso di pratiche e tradizioni sta, infatti, correndo il rischio di concentrarsi sull’autopreservazione, sui privilegi e sul controllo.

Tutto questo emerge nel momento in cui una donna, colta in flagrante adulterio, viene trascinata in pubblico, proprio davanti a Gesù. I farisei presentano il caso con una domanda puntuale: “Maestro, la legge di Mosè prescrive la lapidazione, ma tu, cosa dici?”.

Osservo con attenzione questa scena. Apparentemente, il processo ha come oggetto formale l’adulterio della donna e la sua colpevolezza. Tuttavia, pian piano, mi accorgo che nasconde un obiettivo più sottile e insidioso: il sistema, che si sente minacciato dalla libertà e dalla novità di Gesù, cerca di inquadrarlo e disciplinarlo, costringendolo a prendere una posizione netta tra il rigore della Legge e il suo messaggio di misericordia.

Contemplo il modo in cui Gesù reagisce a quella provocazione. Mi rendo conto che sta prestando grande attenzione a quegli uomini. È interessato a loro. Risponde con il silenzio, scrivendo per terra, poi dice: “Chi di voi è senza peccato, scagli per primo la pietra”.

Invece di scontrarsi con quel sistema, Gesù lo illumina con la sua parola, dando l’opportunità a ciascuno di guardarsi dentro e di riconoscere la propria fragilità. Dopo un lungo silenzio, carico di riflessione, ed il gesto della pietra scagliata che nessuno riesce a compiere, i farisei e la folla si dileguano, in ordine sparso, uno dopo l’altro.

I farisei vivono questa scena in tempo reale, approfittando degli eventi oppure hanno preparato tutto da tempo, domanda inclusa? Che esperienza ho di sistemi impeccabili eppure ambivalenti e con crepe pronte a manifestarsi? Quando mi capita di giudicare gli altri, sono disposto a riconoscere anche le mie fragilità?

Terzo punto

Gesù è ormai solo con quella donna e le dedica attenzione e cura. Contemplo il suo sguardo che va oltre l’accusa, oltre il giudizio strumentalizzato, e annuncia speranza: “Neanche io ti condanno; va’ e d’ora in poi non peccare più“.

Mi rendo conto di come l’esperienza di quella donna è unica: non era tra coloro che si trovavano al Tempio ad ascoltare Gesù; non stava cercando un incontro con lui, un riscatto o una via di salvezza; stava solo cercando di soddisfare il suo desiderio profondo di amare e di essere amata.

Il sistema stesso, con il suo dinamismo soffocante, aveva contribuito a reprimere quel suo desiderio, a spingerla verso direzioni ingannevoli, tenendola lontana da quel luogo e da quel maestro, per poi condurla lì, davanti a lui, in maniera strumentale.

Gusto lo stupore di questa scena: proprio in quella situazione estrema e non voluta, la donna si trova di fronte a Gesù. Vive l’incontro più profondo con lui. Sperimenta il suo perdono, senza averlo cercato e senza essersi pentita. Si sente amata, forse per la prima volta, e ritrova il senso profondo del suo desiderio di amore.

Mi accorgo che la gratuità della grazia non si limita ad essere un premio per chi cerca, ma è soprattutto un dono sorprendente per chi si trova raggiunto, anche senza meriti, senza preparazione. È la forza dell’amore che supera ogni attesa e arriva là dove la speranza era data perduta.

Tutto questo non è solo il caso di una donna che trova una misericordia sovrabbondante. È un annuncio di speranza per tutte le situazioni di fragilità personale, antropologica e sociale, che infrange ogni sistema rigoroso e fine a se stesso, per riportare al centro le persone e restituire loro una possibilità di rinascita, di speranza, di futuro.

Come reagisco quando la speranza mi raggiunge senza che l’abbia cercata? Riesco ad accogliere l’inatteso come un dono oppure lo vivo con diffidenza? Nella mia vita, dove trovo quello stesso sguardo sperimentato dalla donna? Gesù non condanna, ma offre una prospettiva nuova di vita: nelle mie relazioni, so dare a chi ha sbagliato una seconda possibilità, come quella che io stesso desidererei ricevere?

Colloquio

Conversare amichevolmente con il Signore. In particolare, lo ringrazio perché si fa trovare sempre, anche quando la speranza è data perduta. Concludo con un’Ave Maria.